Протесты в Азербайджане из-за запрета хиджаба в школах

В начале этого учебного года правительство Азербайджана внесло поправки в постановление об образовании, введя чёткие критерии школьной формы, фактически запретив ношение хиджаба в школе для учениц и учительниц. Запрет привёл к возмущению и протестам учеников, учителей и родителей. Учительницы проводят занятия прямо у здания школы с девочками в хиджабе, одноклассники в знак солидарности отказываются от уроков, родители требуют впускать их дочерей в школу, а ученики прощаются с учительницами. Несмотря на протесты, в Азербайджане многие не понимают, зачем навязывают хиджаб маленьким девочкам с 9–11 лет со стороны их родителей, и поддерживают эти меры. Почему попытки буржуазного правительства ввести, на первый взгляд, прогрессивные меры по освобождению девочек и женщин от по большей части навязанной семьёй религиозной одежды на самом деле приведут к обратному эффекту и ещё большему угнетению женщин? И какие меры действительно необходимы для преодоления этого? 

Паранджа и другая религиозная женская одежда веками являются ярким символом угнетения женщин, которых насильно лишают права на взаимодействие с внешним миром, права на идентичность и права голоса. Вспомним, как советская власть боролась с закоснелыми традициями угнетения женщин. На территории Центральной Азии и Азербайджана до Октябрьской революции женщины не могли выходить на улицу без паранджи или чадры, женщина была, по сути, собственностью семьи и передавалась семье мужа за калым, даже в доме было разделение на женскую и мужскую половины. Перед молодой советской властью встала важная задача искоренить многовековые традиции и вовлечь женщин в экономическую жизнь, а значит, дать им свободу. В 1920–1930-е годы активно действовала кампания “Худжум”, целью которой было искоренить традицию ношения паранджи и чадры, вовлечь женщин в производство и ликвидировать безграмотность. Были созданы женсоветы, которые активно поддерживали женщин и занимались агитацией; это были ячейки женской самоорганизации. Звучали лозунги “Долой хиджаб!”, “Долой ичкари!” (разделение дома на женскую и мужскую половины), “Окончательно уничтожим паранджу!”. Процесс борьбы со старым укладом был очень тяжёлым и болезненным. Сотни женщин погибли на улицах из-за их решения снять одеяния. Реакционная часть общества не принимала изменения, и под удар попадали те, кто шёл против этих традиций. Нападавшие на женщин жёстко наказывались; эти действия считались контрреволюционными. Помимо борьбы с паранджой, был запрещён калым (выкуп невесты), женщины принимались на производство. Тех, кого выгоняли из дома, брали на производство и обеспечивали защиту. Несмотря на активное сопротивление и сложность борьбы с традициями, эта кампания дала огромные плоды: была повышена образованность, сотни тысяч женщин сняли с себя одеяния, были включены в экономическую жизнь и обрели права, которых раньше и близко не было. 

Можно ли это сравнить с запретом хиджаба в школах? Действительно, сто лет назад кампания была жёсткой: членов партии исключали, если их жёны ходили в чадре, и приходилось снимать чадру, и женщины делали это со слезами и страхом “попасть в ад”. Здесь важно понимать, что эти меры были в первую очередь комплексными и на первом месте стояли именно экономическая вовлечённость женщин, их свобода и уровень образования. После революции миллионы женщин активно получали образование; женсоветы, школы, университеты всячески просвещали неграмотное население, искореняли невежество и предрассудки. Что же происходит в Азербайджане сейчас? К сожалению, этот закон лишь ограничивает доступ девочек к образованию, ведь религиозные родители в выборе между религией и образованием выберут первое. В стране до сих пор практикуются ранние замужества, особенно в сельской местности. Ограничение доступа этих девочек к образованию лишь укоренит эту проблему и приведёт к ещё большему распространению религиозных предрассудков из-за их изоляции. Но как тогда бороться с одеянием 9-летних девочек, которые сами не могли выбрать этот путь? Бороться следует путём давления на родителей и наказания именно родителей за то, что они заставляют девочек носить хиджаб в столь юном возрасте. Сейчас же наказание ложится на плечи именно этих девочек. Не говоря уже о том, что само правительство способствует расцвету религии: Алиев регулярно направляет деньги из резервного фонда на строительство мечетей. В сельской местности нередко школы менее доступны, чем при мечетях. Неудивительно, что в таких условиях дети воспитываются именно в религиозном ключе, даже вне влияния своих родителей. 

Стоит отдельно сказать об учительницах. Более трети всех работающих женщин в стране работают именно учителями; большинство представителей этой профессии — женщины. При этом в сфере школьного образования учителя сталкиваются с колоссальным давлением. По сути, наличие высшего образования в сфере образования не даёт права преподавать: каждые несколько лет каждому учителю необходимо проходить аккредитацию. От результатов этих экзаменов зависит, где будет работать учитель и будет ли вообще: если баллы низкие, то система даёт возможность работать только в сёлах, если повыше, то в городах, а для работы в Баку они должны быть самыми высокими. Сам этот экзамен усложняется с каждым годом и вызывает множество проблем: периодически возникают возмущения по поводу их уровня сложности и невозможности прохождения. Из-за такой системы большое количество учителей не имеет возможности преподавать, несмотря на наличие образования: за последние пару лет более 5 тысяч учителей потеряли работу. Также в последние годы население активно переезжает из сёл в столицу, но из-за жёсткого отбора учителя не могут работать. В связи с таким давлением на учителей новости о недопуске покрытых учительниц к преподаванию были восприняты особенно болезненно. Действительно, вместо того, чтобы активно вовлекать женщин в получение профессии, давать возможность работать, проводить агитационную работу, распространять прогрессивные идеи о роли женщины и дать им возможность самим выбирать путь, который будет в их же интересах — вместо этого женщин лишают возможности работать и тем самым загоняют домой. Тем более что в отличие от ситуации нескольких лет назад, теперь у семей нет возможности полагаться на заработок лишь одного кормильца (например, невозможность заработка в России из-за смены курса). Ещё раз подчеркнём, что хиджаб, чадра, паранджа идут вразрез со свободой женщин, но борьба за свободу должна включать возможность работать, право на образование, борьбу с предрассудками и религией путём просвещения. Именно это приведёт к упразднению неравенства, но никак не изоляция и гонение в дом путём грубых запретов на работу без комплекса других мер. И тем более маленькие девочки не должны расплачиваться за своих родителей ценой лишения права на образование. Мы, как коммунисты, выступаем против законов, вынуждающих рабочих и их детей отказываться от образования и возможности работать. Буржуазное правительство не заботится о положении женщин. Их цель — создать лишь внешнее впечатление отсутствия проблемы роста религиозного влияния. Ведь именно после развала СССР и многолетней кровопролитной войны, которая затронула семьи почти всех азербайджанцев, безработица, низкий уровень жизни, отсутствие уверенности в завтрашнем дне приводят к росту религиозности — вкупе с проблемами в образовании. Очевидно, что при такой системе и таких законах влияние религии будет только расти. Только сами рабочие смогут бороться с этим, как это уже показала наша история.

Мустафаева